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泰安也被称为“鬼都”?你让酆都情何以堪!

发布时间:2020-10-08 10:53:07

在中国传统文化中,一提到“鬼城”就会想起各种神鬼小说里阴阳两界入口“酆都”(即今重庆的丰都县)。但是很少有人知道在中国古代还有一个地方被人们誉为“鬼都”,那就是五岳之首泰山脚下的泰安市。

泰安市泰山山前一蒿里山,汉朝之前又被称作“高里山”,位于泰山火车站南(现在它还有个响亮的名字叫做“英雄山”)。在从东周末年开始,泰山神主管生死的说法就见诸经史,而蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。在历代史书典籍与神话文学中多有记载。

《汉书·武帝纪》:"太元初年,檀高里",多处记载了汉武帝“亲禅高里”。《后汉书·乌桓传》:“如中国人死者,魂神归岱山也”。

东汉时,由于道教的产生和佛教的传入,“泰山治鬼说”,逐渐兴起(直到现在在泰山附近的地区仍保留门前或屋后立“泰山石敢当”碑刻的传统)。因佛教地狱观念与泰山主生死观念相结合。有的僧人在译经时就干脆把“地狱”译为“泰山”。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七:“闻泰山汤火之毒、酷裂之痛,饿鬼饥馑积本之劳,畜生屠剥割截之苦”。《分别善恶所起经》:“四者死后,魂魄入泰山地狱中考治数千万毒,随所做受罪”,更直接把泰山与地狱合二而一。《山东考古录·辩蒿里山》说“自晋陆机《泰山吟》始以梁父,蒿里并列,而后之言鬼者内之,遂令古昔帝王降禅之坛,一变而为阎王鬼伯之祠矣”。《山东考古录·辨奈河》记:"其水在蒿里山之左,有桥跨之,曰奈河桥,世传人死魂不得过,而曰奈河"。最终衍化为阴曹地府蒿里山神祠、地狱界河奈河和泰山脚下的丰都庙,共同构成了独特的泰山冥府地狱系统。据《神宝寺记碑》记载,泰安城分三界,红门以上是天界,奈河以东是人界,以西则是地狱。

晋代干宝的《搜神记》中,提到最早掌管冥界事务的神仙就是泰山府君。据《神仙传》说是他是西王母小女儿,太真夫人的第三子,因"年少好游逸,委官废事。有司奏劾,以不亲局察,降主事东岳,退真王之编,可鬼神,五百年一代其职"(《太平广记》卷第五十七)。就是说他游手好闲,玩忽职守,被人投诉,降为泰山管理鬼神。《真灵位业图》,《洞渊集》,《龙鱼图》,《广博物志》也都提过说:"东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也"。陆机的《泰山吟》颂道:“泰山一何高,迢迢造天庭。峻极周以远,层云郁冥冥。梁父亦有馆,蒿里亦有亭。幽岑延万鬼,神房集百灵。长吟泰山侧,慷慨激楚声。”才出现“蒿里”的称谓。

隋唐时颜师古曾注释:"死人之里谓之蒿里,字则高为蓬蒿之蒿,或者见泰山神灵之府,蒿里山又在其旁,即以高里为蒿里"。

明代时,许仲琳的《封神演义》中,姜子牙封黄飞虎为东岳大帝(今泰安岱庙所供之神):“执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行。”徐世隆的《蒿里山神祠记》中重新梳理了蒿里山阴曹地府的历史。蒿里本是古人送葬的歌名。秦末农民起义首领田横因不愿称臣于汉,自杀身亡,其部下遂作蒿里挽歌送葬,并集体自杀。

据近代俄国汉学家米·瓦·阿列克谢耶夫《游历山东》一文中,提到记:“我们上了高里山,宏伟、漂亮的庙里有许多碑碣,充分说明了那种祭祀的混合性。除了一般供奉的主管阴间事的那些神仙,我们还发现了风、雷、云、雨四尊塑像,它们在庙里显得与众不同,仿佛是被拉来一同受拜的。”

《重修泰安县志》记载:“清光绪十九年(1893年)三月,知县毛瀓重建阎罗、三曹、七十五司之居,均居完整。”

1929年,蒿里、社首两山及辞香一岭,天仙祠、相公庙、森罗殿、阎罗殿、酆都殿、地藏殿、对岱亭、环翠亭、望乡台、降禅坛、文峰塔、后晋石幢等众多古迹景观,被时任山东省剿匪总指挥、省政府主席的孙良诚(冯玉祥的五虎将和十三太保之一)部下毁祠了大部。1931年,军阀马鸿逵打着修建烈士纪念碑的名义,将蒿里山上建筑彻底摧毁,并进行了盗掘。

而到了解放后,1951年社首山被凿毁取石,神祠基址荡然无存。现在,泰安市政府专门设立了蒿里山保护区,保护当地的文物古迹。

华夏上下五千年,你对自己的家乡有多了解呢?本文不是宣扬封建迷信,只是想让大家更好地了解自己的家乡。请各位看官当戏言以待之!

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